En un marco nacional, se considera que es necesario tener cierta homogeneidad social. En el caso de México, la ley es supuestamente igual para todos, pero dentro de las mismas especificaciones hay consideraciones de usos y costumbres.
Al principio el término homogenización me parecia la eliminación de las distinciones y por tanto lo percibia como algo negativo. Despúes de la discusión en clase, se que a lo que se refería el autor es justamente lo contrarío y a lo que debemos intentar llegar. Reconocer las necesidades básicas con el fin de realizar el plan de vida, pero respetando las diferencias. Aunque el texto se enfoca en los grupos étnicos, definitivamente puede ser aplicado desde cualquier punto para poder generar una crítica, que creo que es lo que el autor pretende.
“… fuera de su comunidad, el individuo no tendría ninguna razón para ser moral ya que no tendría acceso a los bienes que sirven de justificación y le faltaría la fortaleza para ser moral que le proporciona el entorno social”. (Garzón, 40) Esta idea me llama la atención, porque pone de base el entorno social como la brújula moral del individuo, fuera de su contexto, parece estar desconectado de sus guías y por tanto no se ve obligado a cumplir con la moral. De esta forma, ¿quiere decir que es posible justificar un comportamiento que perjudica a otros, únicamente porque el individuo esta fuera de su entorno social? ¿las invasiones son justificables, porque los individuos no tenían un régimen moral, siguiendo órdenes de una figura desconocida de rangos superiores?
“No deja de ser paradójico que quienes abogan por el respeto a la diversidad cultural, propicien, al mismo tiempo, la validez universal de los principio de la propia cultura…” (Garzón, 45) Es casi imposible logran cortar con el bagaje de la propia cultura para realizar juicios éticos a otra. Cuando se llega a la abstracción de un respeto necesario a la diversidad, es desde una cultura especifica que busca el respeto, pero intentar imponer el respeto, conlleva imponer parte de la cultura que llevo al individuo a llegar a tal conclusión.
Evidentemente no ha sido ni la primera, ni la última vez que un grupo social intentara imponerse, aunque sea con las mejores intenciones y con ellos lleven parte de su cultura, pues las ideas que respaldan la imposición, nacen de un lugar especifico que las moldea. Por eso es difícil pensar en una cultura global o universal, aunque quizá si se podrán pensar así a través del uso de los contenidos de los medios. “…de lo que se trata es de encontrar principios que, respetando la pluralidad, puedan ser compartidos por todos los agentes. Ellos significa que no serán aceptados aquellos que destruyan la calidad de agentes de los individuos. “ (Garzón, 46)
El autor, termina por afirmar que el goce de los derechos vinculados con la satisfacción de necesidades básicas, es el deber de homogenización. Esto parece lógico, pues a pesar de la diferencias, se han encontrado necesidades que podrían pasar por características comunes que sean el factor homogenizante. Las necesidades básicas son lo que nos une a pesar de las diferencias.
Por último Garzón pide un rechazo al relativismo cultural, aceptación del valor del individuo como agente moral, así como una crítica y superación del carácter sacrosanto de las formas de vida.
* Garzón Valdez, Ernesto. El problema ético de las minorías étnicas.
Al principio el término homogenización me parecia la eliminación de las distinciones y por tanto lo percibia como algo negativo. Despúes de la discusión en clase, se que a lo que se refería el autor es justamente lo contrarío y a lo que debemos intentar llegar. Reconocer las necesidades básicas con el fin de realizar el plan de vida, pero respetando las diferencias. Aunque el texto se enfoca en los grupos étnicos, definitivamente puede ser aplicado desde cualquier punto para poder generar una crítica, que creo que es lo que el autor pretende.
“… fuera de su comunidad, el individuo no tendría ninguna razón para ser moral ya que no tendría acceso a los bienes que sirven de justificación y le faltaría la fortaleza para ser moral que le proporciona el entorno social”. (Garzón, 40) Esta idea me llama la atención, porque pone de base el entorno social como la brújula moral del individuo, fuera de su contexto, parece estar desconectado de sus guías y por tanto no se ve obligado a cumplir con la moral. De esta forma, ¿quiere decir que es posible justificar un comportamiento que perjudica a otros, únicamente porque el individuo esta fuera de su entorno social? ¿las invasiones son justificables, porque los individuos no tenían un régimen moral, siguiendo órdenes de una figura desconocida de rangos superiores?
“No deja de ser paradójico que quienes abogan por el respeto a la diversidad cultural, propicien, al mismo tiempo, la validez universal de los principio de la propia cultura…” (Garzón, 45) Es casi imposible logran cortar con el bagaje de la propia cultura para realizar juicios éticos a otra. Cuando se llega a la abstracción de un respeto necesario a la diversidad, es desde una cultura especifica que busca el respeto, pero intentar imponer el respeto, conlleva imponer parte de la cultura que llevo al individuo a llegar a tal conclusión.
Evidentemente no ha sido ni la primera, ni la última vez que un grupo social intentara imponerse, aunque sea con las mejores intenciones y con ellos lleven parte de su cultura, pues las ideas que respaldan la imposición, nacen de un lugar especifico que las moldea. Por eso es difícil pensar en una cultura global o universal, aunque quizá si se podrán pensar así a través del uso de los contenidos de los medios. “…de lo que se trata es de encontrar principios que, respetando la pluralidad, puedan ser compartidos por todos los agentes. Ellos significa que no serán aceptados aquellos que destruyan la calidad de agentes de los individuos. “ (Garzón, 46)
El autor, termina por afirmar que el goce de los derechos vinculados con la satisfacción de necesidades básicas, es el deber de homogenización. Esto parece lógico, pues a pesar de la diferencias, se han encontrado necesidades que podrían pasar por características comunes que sean el factor homogenizante. Las necesidades básicas son lo que nos une a pesar de las diferencias.
Por último Garzón pide un rechazo al relativismo cultural, aceptación del valor del individuo como agente moral, así como una crítica y superación del carácter sacrosanto de las formas de vida.
* Garzón Valdez, Ernesto. El problema ético de las minorías étnicas.
1 comentario:
bien 10
Publicar un comentario